Сегодня Слуцк известен прежде всего благодаря знаменитым слуцким поясам, но в истории их производства есть фрагменты, которые редко упоминаются. Одна из таких страниц — участие темнокожих невольниц в работе персиарни XVIII века. Этому посвящена публикация телеграм-канала «Институт Нарекаци», занимающегося сохранением армянского историко-культурного наследия.

Как темнокожие девушки оказались в Слуцке

По данным исследователей, первые темнокожие невольники появились в Слуцке при князе Герониме Флориане Радзивилле, умершем в 1760 году. Среди них упоминаются негр Губерт, негр Войцех и негритянка София. Они входили в балетную труппу миланского балетмейстера Антонио Путтини.

В Несвиже у Михала Казимира Радзивилла темнокожие слуги присутствовали примерно в то же время. Уже в письме за май 1755 года князь отмечал, что обращаться с ними нужно осторожно, поскольку «наш климат им не подходит».

Однако в несвижский период работы персиарни Яна Маджарского (1757–1760 годы) темнокожие женщины в производстве поясов не участвовали.

Перевод персиарни в Слуцк и первые ткачихи

Когда в 1760 году персиарню перенесли в Слуцк, по распоряжению городского коменданта Александра Шиллинга первыми ткачихами на новом месте стали именно афрослучанки — темнокожие девушки из бывшей театральной труппы Радзивиллов.

Это уточнение важно в контексте широко известного стихотворения Максима Богдановича «Слуцкие ткачихи». Как отмечают исследователи, поэт точно уловил мотивы принудительного труда, но ошибся в происхождении работниц — они были не восточного, а африканского происхождения.

Что известно о дальнейшем их присутствии в городе

Записи о темнокожих жителях встречаются в метрических книгах Слуцкого костела.
По данным исследователей, в декабре 1756 года в городе проживали уже восемь темнокожих женщин и «старший негр». Последний имел статус свободного человека.

Сохранился документ от 1779 года об «освобождении от службы негра Фридриха Августа…», которому разрешили вернуться к отцу на остров Барбадос.

Последние сведения о темнокожих невольниках в Слуцке относятся к 1786 году. Тогда на княжеской конюшне работал «негр Алей».

Что говорят исследователи

Как пояснила корреспонденту SlutskGorod эксперт Национального историко-культурного музея-заповедника «Несвиж» по историческому наследию Людмила Евгеньевна, упомянутые сведения восходят к исследованию Дениса Лисейчикова и Евгения Глинского, опубликованному в книге «Маджарские: армянский род в истории Беларуси». По её словам, конференция по этой книге проходила в Несвижском замке.

Она отметила, что это одно из самых глубоких исследований исторического наследия, основанное на работе с архивами Беларуси, России, Польши, Армении и других стран. Лисейчиков продолжает изучать тему, и на сегодняшний день более масштабных научных работ по этому направлению нет — это не художественный текст и не беллетристика, а документальное исследование.

Людмила Евгеньевна отмечает также распространённую версию: после распада театра темнокожих женщин и других невольниц могли использовать как «намотчиков» ниток, поскольку за станками в то время работали мужчины.

Узнать больше на эту тему можно в книге «Маджарские», экземпляр которой есть и в Слуцкой районной библиотеке.

Slutsk-Gorod.by